Deepseek解析魏了翁《江陵州丛兰精舍记》
江陵州丛兰精舍记
宋 魏了翁
临川罗季能，以荆湖制置司幕府，寓治江陵。尝即承天院故基为丛兰精舍，而移书渠阳曰：“子为，我书之其承天院，以黄太史重固也，而丛兰之名何居？”乃复以请季能曰：“院即晋侍中罗君章含之故居也。君章致事（仕）还荆，而兰菊丛生于阶庭，人谓徳行之感。”子为我并识，所以予观世之论君章者，不过谓其感文鸟之梦藻思日新，其誉鲁直亦曰：“词人之巨擘耳。”
噫！张华、萧绎尝博物矣，朱异、江摠尝属文矣，近世如丁、夏、吕、王亦操觚弄翰矣，而他无足法，祗足以为国家之妖孽，则君子奚贵焉。君章之事于史罕见，其仅见者谓湘中之宝、荆楚之材、江左之秀耳。然观其从庾元规，友谢仁祖，则犹未免为旷逸之士。惟是桓温气焰翕赫，公卿大臣皆卑躬屈膝惟后，虽谢安石之贤也，而犹不能免。君章独以宅近嚣尘，结茅于城西之小洲，布衣蔬食，晏然自处。温大防寮吏，君章雍容未至，若有气吞奸豪之勇，以其世论之不谓贤乎？
若夫鲁直所遭，则又有人所甚难者。章惇为政，蔡、卞诸人首治史事，鲁直坐谪黔戍凡八年，仅以徽宗初起之谪籍，道出江陵，为承天院作《浮屠记》，而转运判官陈举承望赵挺之风指，又摘其蝗旱疾疫等语，以为幸灾谤国坐徙宜阳。
呜呼！彼所谓卑躬屈膝，所谓承望风指者，洋洋然自谓得矣！朝荣暮槁，粪壤同腐，而矫矫独立者，垂芳简防，其为兰菊不已多乎？
况君章耒阳人也，江陵特仕国耳，且渚宫故事谓其厌喧嗜寂，徙居城西三里。而盛弘之《荆州记》乃谓距城西里余，瞰川为楼，因名罗公洲。按此二说，则前后凡三迁。今承天故址，或始居或改卜亦未可知也。而刘朗之假其宅，若有见其象貌。杜子美贻诗厥弟亦卷卷于短墙乔木之间，以是知贤者所寓。虽名存实废，而隠乎斯人之心者，常与所寓俱存。此天理之良感，阅千载如一日也。
《承天院塔记》、《豫章集》以其因是兆祸不忍録，而七十二年后，再勒石于故处，又知以士大夫正心脩身，当以千载自期，茍有所好乐恐惧，而不得其正，祗以自遏其躬耳矣。
季能名愚，文恭公之子也。家有兰菊，而纫芳撷华于简防间，尚友古人，此其好学之诚未有穷已。予故谓二贤不专以文艺称，亦冀季能充而大之，必至于师友，古之圣贤，明善诚身而后为学焉！
——《四库全书》版《鹤山集》
【注】魏了翁（1178年—1237年） ，字华父，号鹤山，邛州蒲江（今属四川）人。南宋著名理学家、大臣。历任国子正、武学博士、试学士院。历知遂宁府、泸州府、潼川府、兵部郎中，累迁秘书监、起居舍人、礼部尚书兼直学士院，以端明殿学士、同签书枢密院事之职督视江淮京湖军马。著有《鹤山全集》、《九经要义》《古今考》《经史杂钞》《师友雅言》等，词有《鹤山长短句》。
鲁直：黄庭坚（1045年-1105年），字鲁直，自号山谷道人，晚号涪翁，又称黄豫章， 以谪仙自称，世称金华仙伯。 洪州分宁（今江西修水）人。其父黄庶是诗人。“江西诗派”的开山之祖，中国北宋诗人、词人、书法家。
文恭公：罗点（1150—1194），字春伯，号此庵，抚州崇仁（今属江西）人。孝宗淳熙二年（1175）进士。累迁校书郎，兼国史院编修。为皇孙教授，摭古事劝戒，为《鉴古录》以进。迁兵部尚书。光宗不朝重华宫，点与侍从同列奏请过宫者凡三十五疏，自上奏者又六十章。宁宗立，拜端明殿学士，签书枢密院。卒谥文恭。有《奏议》、《书春秋孟子讲义》。
【解析】
魏了翁的《江陵州丛兰精舍记》是一篇以罗含（字君章）和黄庭坚（字鲁直）为引子，探讨士人品格与历史价值的文章。以下是对全文的逐段解析：
1. 开篇：丛兰精舍的由来
临川罗季能，以荆湖制置司幕府，寓治江陵。尝即承天院故基为丛兰精舍，而移书渠阳曰：“子为，我书之其承天院，以黄太史重固也，而丛兰之名何居？”乃复以请季能曰：“院即晋侍中罗君章含之故居也。君章致事（仕）还荆，而兰菊丛生于阶庭，人谓徳行之感。”子为我并识，所以予观世之论君章者，不过谓其感文鸟之梦藻思日新，其誉鲁直亦曰：“词人之巨擘耳。”
解读：
罗季能在江陵任职时，于承天院旧址修建了“丛兰精舍”，并请魏了翁为其作记。
罗季能解释“丛兰”之名的由来：晋代罗含（字君章）致仕后，兰菊丛生于庭院，象征其德行感化。
魏了翁指出，世人对罗含的评价多集中于其文采（如“文鸟之梦”），而对黄庭坚（鲁直）的评价也仅限于其文学成就。
2. 罗含的品格与历史地位
噫！张华、萧绎尝博物矣，朱异、江摠尝属文矣，近世如丁、夏、吕、王亦操觚弄翰矣，而他无足法，祗足以为国家之妖孽，则君子奚贵焉。君章之事于史罕见，其仅见者谓湘中之寳、荆楚之材、江左之秀耳。然观其从庾元规，友谢仁祖，则犹未免为旷逸之士。惟是桓温气焰翕赫，公卿大臣皆卑躬屈膝惟后，虽谢安石之贤也，而犹不能免。君章独以宅近嚣尘，结茅于城西之小洲，布衣蔬食，晏然自处。温大防寮吏，君章雍容未至，若有气吞奸豪之勇，以其世论之不谓贤乎？
解读：
魏了翁批评历史上许多文人（如张华、萧绎、朱异等）虽有才华，却无德行，甚至成为“国家之妖孽”。
罗含的事迹虽在史书中记载不多，但其品格高洁，被誉为“湘中之宝”“荆楚之材”“江左之秀”。
罗含与庾亮（字元规）、谢尚（字仁祖）交往，虽被视为旷逸之士，但在桓温权势滔天时，他独能保持独立，不卑躬屈膝，展现出“气吞奸豪之勇”。
3. 黄庭坚的遭遇与品格
若夫鲁直所遭，则又有人所甚难者。章惇为政，蔡、卞诸人首治史事，鲁直坐谪黔戍凡八年，仅以徽宗初起之谪籍，道出江陵，为承天院作《浮屠记》，而转运判官陈举承望赵挺之风指，又摘其蝗旱疾疫等语，以为幸灾谤国坐徙宜阳。
解读：
黄庭坚因政治斗争被贬黔州八年，后途经江陵时为承天院作《浮屠记》，却因文中提及“蝗旱疾疫”被诬为“幸灾谤国”，再遭贬谪。
魏了翁通过黄庭坚的遭遇，揭示士人在政治斗争中的艰难处境。
4. 兰菊的象征意义
呜呼！彼所谓卑躬屈膝，所谓承望风指者，洋洋然自谓得矣！朝荣暮槁，粪壤同腐，而矫矫独立者，垂芳简防，其为兰菊不已多乎？
解读：
魏了翁对比“卑躬屈膝”者与“矫矫独立”者：前者虽一时得意，却如朝荣暮槁，终将腐朽；后者如兰菊，虽历经磨难，却能垂芳千古。
兰菊象征高洁品格，罗含和黄庭坚正是这样的“兰菊”。
5. 罗含故宅的历史考证
况君章耒阳人也，江陵特仕国耳，且渚宫故事谓其厌喧嗜寂，徙居城西三里。而盛弘之《荆州记》乃谓距城西里余，瞰川为楼，因名罗公洲。按此二说，则前后凡三迁。今承天故址，或始居或改卜亦未可知也。而刘朗之假其宅，若有见其象貌。杜子美贻诗厥弟亦卷卷于短墙乔木之间，以是知贤者所寓。虽名存实废，而隠乎斯人之心者，常与所寓俱存。此天理之良感，阅千载如一日也。
解读：
魏了翁考证罗含故宅的变迁：罗含本为耒阳人，江陵是其仕宦之地。他因厌喧嗜寂，迁居城西，其居所后被称为“罗公洲”。
罗含故宅虽几经变迁，但其精神影响深远，如杜甫等人对其故居的怀念，体现了贤者精神与居所的永恒联系。
6. 黄庭坚《承天院塔记》的意义
《承天院塔记》、《豫章集》以其因是兆祸不忍録，而七十二年后，再勒石于故处，又知以士大夫正心脩身，当以千载自期，茍有所好乐恐惧，而不得其正，祗以自遏其躬耳矣。
解读：
黄庭坚的《承天院塔记》因其“兆祸”而未被收录，但七十二年后重新刻石，表明士大夫应以“正心修身”为根本，超越一时的得失。
7. 结尾：对罗季能的期许
季能名愚，文恭公之子也。家有兰菊，而纫芳撷华于简防间，尚友古人，此其好学之诚未有穷已。予故谓二贤不专以文艺称，亦冀季能充而大之，必至于师友，古之圣贤，明善诚身而后为学焉！
解读：
魏了翁赞扬罗季能（罗愚）好学不倦，并期许他以罗含、黄庭坚为榜样，追求“明善诚身”的境界，而不仅限于文艺成就。
总结：
魏了翁的《江陵州丛兰精舍记》通过对罗含和黄庭坚的评述，探讨了士人的品格与历史价值。他强调，真正的贤者不仅要有文采，更要有独立的人格和高尚的德行。罗含不卑躬屈膝（成语“卑躬屈膝”出自本文）、黄庭坚不畏强权的精神，正是“兰菊”的象征。魏了翁借此文勉励罗季能及后人，以古圣贤为榜样，追求“明善诚身”的境界。全文融历史考证、人物评述与哲理思考于一体，展现了魏了翁作为理学家的深厚学养与人文关怀。
