答罗君章书

晋 孙盛

省《更生论》，括囊变化，穷寻聚散，思理既佳，又指味辞致亦快，是好论也。然吾意犹有同异。以今万物化为异形者，不可胜数，应理不失，但隐显有所载。然今万化犹应多少，有还得形者无，缘尽当须冥远，耳目不复开逐，然后乃复其本也。吾谓形既粉散，知亦如之，纷错混淆，化为异物，他物各失其旧，非复昔日，此有情者所以悲叹。若然，则足下未可孤以自慰也。

 ——《古文褒异》

录自《古文褒异》（明代汪定国评辑 汪贞士等校 明崇祯年就刊本）

答孙长沙书

晋 罗含  

获书，文略旨辞，理亦兼情，虽欣清酬未喩，乃怀区区不已，请寻前本。本亦不谓物都不化，但化者各自得，其所化頽者，亦不失其旧体。孰主陶是载混载，判言然之至分，而不可乱也。如此，岂徒一更而已哉；将与无穷，而长更矣。终而复始，其数厯然，未能知今，安能知更？葢积悲忘言，谘求所通，岂云唯慰，聊以寄散而已矣。

 ——《古文褒异》

录自《古文褒异》（明代汪定国评辑 汪贞士等校 明崇祯年就刊本）

Deepseek《答罗君章书》现代白话文翻译

读了你的《更生论》，内容涵盖了万物的变化，深入探讨了聚散的道理，思路很好，言辞也很有味道，确实是一篇不错的论述。不过，我对其中一些观点还是有些不同的看法。如今万物变化成不同的形态，数不胜数，虽然道理上说得通，但这些变化有的明显，有的隐晦。然而，现在的万物变化中，有多少是能够恢复原形的呢？等到缘分散尽，一切都将归于虚无，感官不再起作用，那时才能回归本源。我认为，形态一旦消散，意识也会随之消散，变得混乱无序，转化为其他事物，失去了原有的样子，不再是过去的状态，这正是让人感到悲哀的原因。如果真是这样，那你可能还不能仅仅依靠这个理论来自我安慰。

Deepseek《答孙长沙书》现代白话文翻译

收到你的信，文辞简略但意思深刻，既讲道理又带情感，虽然我很高兴收到你的回复，但仍有不明白的地方，心里还是有些疑惑，所以想请你再解释一下之前的观点。我原本并不是说万物都不会变化，而是说变化的事物各有其归宿，即使衰败了，也不会完全失去其原有的本质。谁在主导这种变化呢？万物在混合与分离中不断变化，但这种变化是有规律的，不会混乱。如果是这样，那变化岂止是一次？它将无穷无尽地持续下去，周而复始，规律清晰可见。如果连现在都无法理解，又怎么能理解未来的变化呢？可能是因为积压了太多悲伤而无法言说，所以才向你请教，寻求解答，这不仅仅是为了自我安慰，也是为了排解心中的困惑。