题真隐图

明 罗洪先

南岳诸峰青复青，上当朱鸟下洞庭。

其中神物不自秘，往往变现生明灵。

丹凌洞天逢雪霁，土石大半丹鈆细。

见松辄欲献奇形，食芋还经堕寒涕。

欲归未归意独迟，相思相见叹违时。

不知鬻熊自有后，已跨轸翼窥天倪。

惜哉此行不我遇，移家旧在金川住。

想象朝元往复还，常骑白鹿游何处？

传闻此度谪人间，邺侯万卷劳披删。

含香汉署仙班贵，作牧华亭吏事闲。

风流故迹留江左，拂袖归来吾丧我。

一笑繁华梦早春，多情萧鼓催灯火。

遥怜此夕几怀人，试念交游谁独亲？

紫虚醉客久不至，正恐芝草迷风尘。

我得节竹色如铁，入手不畏千崖雪。

倘向潇湘再放船，相邀一问长生诀。

——《念菴文集》卷十九

【解读】 

此诗为罗洪先题咏隐逸图卷之作，借画抒怀，融合山水意象、历史典故与道家玄思，表达对隐逸生活的向往与对尘世浮华的疏离。

1. 山水意象与隐逸象征  

“南岳诸峰”“丹凌洞天”：以衡山（南岳）奇峰、洞天为背景，暗喻仙隐之境。朱鸟（南方神兽）、洞庭（云梦大泽）呼应楚地神话，渲染神秘色彩。  

“见松献奇形”“食芋堕寒涕”：松为高士象征，“食芋”化用唐代李泌隐居衡山采芋而食的典故，暗示清苦自守的隐者生活。  

2. 历史人物与仙道隐喻  

“鬻熊自有后”：鬻熊为周文王师，道家尊为楚文化始祖，喻指隐逸传统的精神传承。  

“邺侯万卷”：唐代李泌封邺侯，曾隐居衡山，藏书万卷，兼修儒道。诗人借其事迹，暗合自身对“隐而能仕，仕而能隐”的理想。  

“紫虚醉客”：或指仙人紫虚元君（南岳夫人魏华存），呼应道家“骑白鹿”“采芝草”的求仙意象，抒写对超脱尘俗的渴望。  

3. 时空交错与心境矛盾  

“欲归未归意独迟”：表现徘徊于仕隐之间的矛盾心态，既有归隐之念，又叹“相思相见叹违时”的世俗牵绊。  

“拂袖归来吾丧我”：化用《庄子·齐物论》“吾丧我”之语，暗喻抛却世俗执念，回归本真，与“一笑繁华梦早春”形成对照，批判尘世虚妄。  

4. 结语的长生之问  

“节竹色如铁”“不畏千崖雪”：以竹喻志，竹节坚贞如铁，象征诗人孤高气节与隐逸决心。  

“潇湘再放船”“一问长生诀”：以潇湘泛舟的浪漫意象收束，追问“长生诀”呼应道家修炼主题，将隐逸之思升华为对生命永恒的哲思。  

诗风与思想  

此诗以楚辞体铺陈，语言瑰丽奇崛，融山水、仙道、历史于一炉。罗洪先借题画之机，既抒写对李泌式“隐仕两全”的倾慕，又流露对庄子“忘我”境界的追求，体现明代士人调和儒道的思想特质。末句“长生诀”之问，既是对隐逸生活的终极寄托，亦暗含对现实困顿的超越之志。

【注】“邺侯万卷”：这一典故的出处与唐代名臣李泌（722—789年）密切相关。李泌因功被封为邺县侯（简称邺侯），故后世常以“邺侯”称之。其藏书典故的文献来源主要有以下几处：

1.韩愈《送诸葛觉往随州读书》诗  

   唐代文学家韩愈在诗中提到李泌的藏书：“邺侯家多书，插架三万轴。一一悬牙签，新若手未触。”这是“邺侯万卷”最直接的文学来源。诗中极言李泌藏书之富，且保存完好，后常被引用为藏书丰富的代称。

2.《邺侯家传》（已佚）  

    李泌之子李繁曾撰《邺侯家传》，记载其父生平事迹，其中提到李泌在衡山隐居时“积书至三万卷”。此书虽宋以后散佚，但宋人著作（如《困学纪闻》《玉海》）中多有引用，成为后世考据的重要依据。

3.《新唐书·李泌传》  

    《新唐书》载李泌“晚尤好黄老，筑室衡山，隐居名山”，虽未直接提及其藏书，但结合韩愈诗作及宋代文献，可推知李泌隐居时潜心学问，藏书修道的形象深入人心。

4.宋代《方舆胜览》等地理志  

     南宋王象之《方舆胜览》记载：“李泌书堂在衡山烟霞峰，邺侯李泌隐居时读书处，积书至三万卷。”进一步佐证了李泌在衡山的藏书事迹。

典故背景与文化内涵：李泌作为唐代政治家，一生历经四朝，晚年归隐衡山，以儒道兼修、藏书治学著称。其藏书规模宏大（“三万卷”在唐代属罕见），且以黄老之学为根基，融汇儒家经典，成为后世文人推崇的“隐逸博学”象征。宋元以降，“邺侯万卷”常被用于称颂藏书家（如陆游诗“万卷邺侯插架高”），或借指学问渊博之人。